教與學備忘錄

[推薦][套書][書單] 心靈啟發故事繪本(+7AVCD)

《一封奇妙的信》學會表達善意：一封信的傳遞，也傳達著「愛」的真諦

慈母龍媽媽在路上遇到一隻寂寞的老雷龍，他告訴老雷龍：「如果你願意幫我送一封信給北方森林的慈愛先生，你就不會再孤單了！」到底是什麼信，這麼神奇呢？

《我的魔法爸爸》學會珍愛生命：生命有明有滅，讓我們學習珍愛它

花花豬弄壞什麼東西都不怕，因為他知道爸爸會魔法。直到他遇見受重傷的小鳥，才知道有些事情，就連魔法也解決不了……

[套書][書單]新自然主義-台灣原住民的神話與傳說

陽明圖書館B 539.5339 8024

01阿美族：巨人阿里嘎該

02卑南族：神秘的月形石柱

情緒繪本1：幼幼篇（2歲以上孩子）

情緒繪本1-1：你的心情好嗎？（認識各種的情緒）
情緒繪本1-2：眼淚糖（負面情緒宣洩）
情緒繪本1-3：蓉蓉的氣球（失去、難過、接受）

[書摘]《教養-從改變說話口氣開始 :開啟孩子「正向人生」的31個教養關鍵句》

【前言】教養，從改變「說話口氣」開始

Chapter  1　【四種教養關鍵句】終止孩子的哭鬧不休

★ 以「慢慢來」代替「快一點」—父母不催促，孩子會表現得更好！　

[書摘]《大閱讀：讓孩子學會27種關鍵能力》

第一部／孩子們巨大的生命困惑
032能力1：關於付出  老師的五萬塊，賭一個孩子的未來夢想

《小王子》（安東尼•聖艾修伯里／漫遊者）

《牧羊少年奇幻之旅》（保羅•科爾賀／時報）

[書摘]《五「心」級親子電影院：這些電影要告訴孩子的事》

PART1　恆心

每天完成一點小事，每日做好生活中的「專注」。

任何事情保持全神貫注、堅持到底。能力就在持續不斷的累積中而成。

☆馬拉松小子（韓國　勵志/特教/單親/手足/人權）

[書摘]《閱讀裡的生命教育：從繪本裡預見美麗人生》

Part One 與自己對話

01 努力朝理想邁進《最美麗的第一夫人》

02 自我接納和肯定《愛唱歌的瑪莉》

03 相信自己做得到《我做得到！》《向夢想前進的女孩》

[書摘]《別人的情緒，你讀懂了嗎？》

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要讓對方喜歡你，並不是做一個應聲蟲，對方說什麼都好，你還是可以有自己的看法和喜惡，但你的說法得讓對方「聽得進去」並覺得「舒服」(情緒上沒有覺得被挑戰或否定)，你眞正想說的話，才能取得通行證，順利傳達到大腦的理智區，不會因爲一時情緒的干擾，自動被屛蔽或消音。

情緒就像是大腦的守門員，要讓對方感覺安全沒有威脅性，才能得到對方的合作，進而爭取到對方的耳朶，聽你往下說。

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[書摘]《閱讀不偏食：30篇文字的美味關係》

第30道美味大餐：各彈各的調──同主題、同曲調，不同工法

中國韻文譜系中，除卻詩、詞之外，元曲在意境、風格上也是別具特色。本回要介紹兩首元曲，元曲和宋詞一樣，都必須依照一定的牌令格律來填詞，此格律調式就是所謂的「曲牌」。每支曲牌唱腔的曲調，都有自己的曲式、調式和調性，以及風格情趣。

此回兩首元曲的曲牌同為「天淨沙」，是故，兩首曲子在格律、譜式上必須相同。我們檢視兩者時發現，它們在句式、韻腳、押韻位置上相同，便可以得知同一曲牌的意義及效用。以下分別賞析各曲子的內蘊及情味。

一、馬致遠〈天淨沙•秋思〉

[書摘]《辛老師的國文課-從經典中學習生活智慧》

柳宗元〈使得西山宴遊記〉

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從體例著手

柳宗元的〈永州八記〉合起來其實是一篇大文章，是一個系統，逐步地一層一層進入柳宗元的內心世界，這是我們在讀〈永州八記〉時必須知道的第一個部分。

[套書][書單]華碩文化童眼看世界

。少年維特的煩惱

。老人與海

。基督山恩仇記

。最後一片葉子

[書摘]《學校讓我們變笨嗎？》

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明明孩童彼此之間的談話動機和歡樂的心情是學習時的必要條件，卻因為會打亂教室的秩序，自由地發問、對話以及活動都被制止，再加上種種不破壞寧靜和不打擾老師的規定與約束，我們都明白現在學校的經營方式不是為了兒童學習方便而設置，而是讓教師能舒適的教學。

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他所理解的學校，並不是一間教學用的房子，不是教師、學生，不是長椅黑板、與講台，也不是某種教學的傾向，而是一個傳授文化予他人的有意識活動，例如公開講授、戲院表演、免費提供博物館的收藏，都可以說是一所學校的作為。有人以為這種不干涉的學習模式，在高等學校比較能成功，那便是以一種狹隘的觀念去理解學校，忽略了兒童也可以從朋友或手足間學習閱讀技巧，兒童熱中於遊戲，或是欣賞一場公開的精采表演、圖畫、童話故事、歌曲等兒童喜愛的項目，皆是學校。

[書摘]《大腦喜歡這樣學》

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許多人深受拖拉的毛病所苦。本書會仔細討論如何對付拖延的壞習慣。現在你先只要記住這一點：如果你一拖再拖，最後你剩下的時問就只夠你拿來做表面的專注式學習，而你感受到的壓力也隨之升高，因為你知道自己不得不完成一件你很討厭的工作。於是，你在腦中留下的神經模式是模糊、破碎而且很快就會消失的，這是很不牢靠的基礎。這很可能造成大問題，對於學習數理尤其嚴重。如果你在考試之前才臨時抱佛腳，或者寫作業的時候草草了事，你就沒有給足夠時間讓這兩種模式來一起幫你理解困難的觀念和題目，幫助你融會貫通。

40

短暫的高度專注

[套書][書單]《與大師相遇‧世紀人物繪本》(中英CD)

01伽利略　02達爾文　03愛因斯坦　04阿基米德　05牛頓　06貝多芬

07路易斯阿姆斯壯　08莫札特　巴哈　10馬可波羅　11玄奘　12羅伯史考特

13庫克船長　14釋迦牟尼　15耶穌　6孔子　17蘇格拉底　18蒙特梭利

19達文西　20梵谷　21高更　22米開朗基羅　23羅特列克　24高第

[書摘]《提問與討論的教育奇蹟》

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猶太父母並不會告訴孩子答案

哈柏露塔是以提問開始，並以提問結束。首先必須要有提出疑問的問題，才能夠進行討論和辯論。同時，也可以從提出的問題看出此人的水準。並且，所提問的問題，擁有能夠引導另一人往不同方向去思考的力量。這種力量，也會對提問的人產生影響。因為問題決定想法，想法決定動機，動機決定行動。

能同時緊握成功與幸福的人，是懂得思索自己人生的人。沉思也是一種哈柏露塔。這裡的沉思與自問自答是相同的，即自己就是提問的人。通過自己或別人的提問來引導思考，產生無限的創意。你想讓孩子的腦活絡起來，開始學習思考嗎？那就問他們問題吧！提問，會讓孩子開始思考並產生好奇心。

[書摘]《優秀的綿羊》耶魯教授給20歲自己的一封信，如何打破教育體制的限制，活出自己的人生

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儘管未來充滿可能性，大學卻讓學生踏上同樣的路

諷刺的地方就在這裡。名校生知道自己可以做任何工作、扮演任何角色，卻傾向於做出同質性極高的選擇，彷彿他們的眼界只有那麼小一塊，而神職、軍職、從政或教職，甚至學術研究都從選項內消失了。整體而言，今天的年輕人確實比數十年前的孩子要更樂於投入社會，對於公眾事務也更感興趣，但同時他們也確實傾向於把自己套進同一種狹隘認知一，認為生活就是名利與文憑，至少在大多數的名校裡是如此。

我在耶魯看到的情形，跟我走遍全國大專院校所看見的一樣。校園中人人看起來都極為正常，也都是一個模樣：沒有嬉皮，沒有龐克，沒人搞藝術家風格，也沒人挑戰性別或或種族界線，宅宅都沒什麼宅味，時尚迷也走低調優雅；大家打扮得彷彿隨時都準備要去面試似的。我很想告訴他們：你們都很年輕！有些機會要把握，別怕「與眾不同」，否則這世界將會是一間冰淇淋店，只擁有三十二種香草味而沒有任何其他口味。我並不是在鼓吹學生離經叛道，而是學生時期該有的實驗精神與追求多元自我本不該就此喪失。如今學子們似乎只認同同一種自我，並且也爭相模仿該形象，那就是成功的上流階級專業人士。「耶魯的大一新生班上再怎麼三教九流，」以前的學生寫信來說，「到了大四，人人都長得一樣。」

[書摘]《不讓你孤單——破解亞斯伯格症孩子的固著性與社交困難》

[推薦序]日常裡的訓練——父母，是最好的亞斯專家(陳佩琪)

台灣早期的兒科醫療都著重在嬰幼兒身體病痛的解除，少有人去重視嬰幼兒的神經、精神發展。當時台灣的經濟條件，倘若小孩生病發燒了，只要能找到醫生診治，在物質生活上，吃得飽、穿得暖，大家就心滿意足了，不會再有人去關注兒童的精神層面。直到近年，社會富裕了，健保又造就了方便又廉價的醫療後，身體疾病的診治已經沒有問題，開始有人呼籲兒科醫療除重視器官有形的疾病之外，也應關注嬰幼兒的腦功能發展，包括嬰幼兒的情緒反應、社會行為和人際互動。

嬰幼兒的腦功能發展，除一般廣為人知的七坐八爬這種容易觀察的大動作發展外，還包括語言、情緒反應和社會互動等層面，這種内化的發展障礙，若非專業人士，較不易被早期察覺。

我們隨時隨地都在和人溝通、相處，倘若把自己當成正常人，不可否認地，有時我們會遇到怪怪的人，例如談吐滔滔不絕、過於誇張，眼神不愛看人，講話單向溝通、自講自的，内容過於直白或天馬行空，對人貶抑過於直接或過度讚美；情緒表達不恰當，第一次見面好像認識了八輩子一樣，有時則是對親人過於冷淡。此外，和人說話時，身體距離也拿捏不清，常造成對方不舒服等。這就是本書討論的自閉症光譜疾病中，較輕微的一群——亞斯伯格症。

[書摘]《心理界限》

015

贏了，沒有任何好處；輸了，只會讓自己更嘔。

037

或許足受到傳統教育的影響，許多人在遇到問題時，第一時間只想要趕快找到一個「答案」，把事情解決掉，就覺得大功告成。很少停下來想一想，問題到底是怎麼發生的？更遑論去釐清問題究竟該中誰來負责？未來可以怎麼避免再度發生。